José Natal Souto Maior Neto e José Victor Ferreira Rocha dos Santos

 

MEDIEVALISMO ORIENTAL? REPRESENTAÇÕES DA “IDADE MÉDIA” JAPONESA NA OBRA NARUTO (2002-2017), DE MASASHI KISHIMOTO

 

O amplo fascínio pela Idade Média tem contribuído com a criação de uma gama de trabalhos que se debruçam sobre temas, ambientações e ressignificações de características medievais. Essa prática verdadeiramente perceptível em nosso cotidiano: “ora por meio de reminiscências e resíduos, ora por meio de rememorações e recriações de diversos elementos e práticas socioculturais como música, dança, moda, lutas e até mesmo culinária” [Porto Junior, 2018. p. 1], tem se tornado ainda mais comum nas produções audiovisuais, as quais, na atualidade, possuem um acervo gigantesco em páginas streaming online. Esses sites rigorosamente atuam como um repositório de múltiplas narrativas, as quais são disseminadas de maneira extremamente veloz.

Dentro deste contexto, a recepção da Idade Média através dos audiovisuais se dá em escala infinitamente maior do que no século passado, isso se torna ainda mais perceptível na popularização de películas  ̶ ambientadas no medievo europeu ̶  como, por exemplo: Vikings [Michael Hirst, 2013-2020] e O Último Reino [Chrissy Skinns, 2015-2020], séries produzidas recentemente e detentoras de um estrondoso sucesso; nas obras em animação como Shrek [Andrew Adamson; Vicky Jenson, 2001] e Valente [Mark Andrews; Brenda Chapman, 2012]; ou mesmo em filmes como Harry Potter [David Heyman, 2001-2011] e Transformers: O Último Cavaleiro [Michael Bay, 2017], os quais a pesar de não se passarem no período medieval, possuem uma série de elementos inspirados nessa época que além de enriquecerem suas metáforas visuais, seduzem o grande público. 

Esta prática amiúde exercida pelas indústrias cinematográficas pode ser entendida como “Medievalismo”, o qual, segundo Leslie J. Workman citada por Richard Utz: “(...) é o estudo da Idade Média, a aplicação dos modelos medievais para as necessidades contemporâneas e a inspiração da Idade Média em todas as formas de arte e pensamento” [Workman, 1987. p. 1 apud Utz, 2004. n.p.]. Deve-se destacar que o estudo acerca deste conceito possui diversas vertentes, nas quais podemos tanto encontrar congruências, quanto divergências, o que o torna bastante amplo em significado e aplicação. No entanto, Workman, de maneira sucinta, evoca um entendimento bastante interessante ao pensarmos sobre estas “necessidades” e anseios contemporâneos que impulsionam o uso de elementos medievais, o qual, conforme destaca Porto Júnior [2018. p.1] não pode ser explicado e justificado apenas a partir dos interesses econômicos. Isso nos leva a crer que, para além da lógica de demanda e oferta do mercado, a popularidade do medievo e sua recepção na atualidade se dão em um proscênio com dimensões maiores do que muitas das vezes nos propormos perceber.

Longe de ser um palco com atores que atuam apenas de maneira a seduzir exclusivamente o Ocidente, ele também atrai autores do outro lado do Pacífico. Películas orientais, especialmente obras japonesas em animação, os tão famosos animes  ̶ sobre os quais trataremos de maneira mais pormenorizada adiante ̶ também verdadeiramente recebem, ressignificam e reproduzem o período medieval europeu em suas narrativas. Podemos destacar obras como Beserk [Naohito Takahashi, 1997-1998], Akame ga kill [Tomoki Kobayashi, 2014], Os Sete Pecados Capitais [Tensai Okamura, 2014-2019], entre outras.

Além disto, até mesmo o período entendido por alguns historiadores de ambos os lados do Pacífico como “Idade Média” japonesa, também tem há décadas influenciado a criação de películas como  ̶  para citar uma obra clássica do cinema nipônico  ̶  Os Senhores da Guerra [Akira Kurosawa, 1985], filme que se passa em um “Japão feudal” do século XVI. Esta prática, também comumente manifesta na produção de animes, evidência que este anseio passadista não é uma característica própria e exclusiva do Ocidente, longe disso, é um trabalho que cada vez mais cresce no Oriente e, como poderemos ver, é amplamente consumido pelo público ocidental, o que configura uma recepção mútua entre as comunidades de ambos os lados do mundo.

Isto posto, algumas reflexões iniciais podem ser consideradas: Será que devemos usar um conceito construído sob a realidade ocidental como base para entendermos uma prática oriental? Não estaríamos a rigor caindo na mesma tentação em que alguns historiadores caíram ao aplicar - por exemplo – o conceito de feudalismo à realidade do Japão? Essas questões trazem à baila reflexões importantíssimas e que, decerto, fazem parte de uma das preocupações centrais deste trabalho. Por estes possíveis questionamentos, devemos desde já deixar claro que não almejamos utilizar o conceito de medievalismo para analisarmos uma película ambientada na “Idade Média” do Japão, o que seria (em outras palavras) o mesmo que propor um “medievalismo oriental”. No entanto, o entendimento acerca do medievalismo será útil para pensarmos a recepção da “Idade Média” japonesa pelo público ocidental. Desta forma, o que verdadeiramente buscamos por meio deste trabalho é a partir de uma análise do anime Naruto [1997-2017], de Masashi kishimoto, trazer algumas representações do referido período histórico japonês e elencar algumas problemáticas em relação à recepção dessa obra no Ocidente. Considerando as dimensões do material, que exigiriam um grande esforço para conceber uma análise completa e sistêmica, focaremos em três elementos principais, a saber, os samurais, os ninjas e o daymio.

No entanto, antes de efetivamente partimos para uma análise destes elementos, se faz necessário entendermos um pouco mais do que são estas animações japonesas, quais são seus alcances e qual sua possível influência sobre o público em geral.

 

Anime

Anime ou animê é uma expressão utilizada no Japão para designar seja qual for o tipo de animação, podendo ser de origem oriental ou ocidental [BERNADO, A.C; FILHO, L. R, 2017, p.15].  Por outro lado, no Ocidente este termo entrou para um vocabulário atrelado a animações vindas do Japão. A princípio, os desenhos japoneses eram denominados de dogã (imagem que se move), após a Segunda Guerra Mundial, foi dado um processo ocupacional estadunidense, consequentemente, devido a interferência do mesmo, o Japão passou a incorporar em seu vocabulário algumas expressões  de origem inglesa. Isso é evidente na palavra animê, a qual é uma derivação da palavra inglesa animation [SATO, 2005,p.32 apud BERNADO, A.C;FILHO,L.R,2017,p.15]

Além disso, o anime é um grande símbolo da cultura japonesa, como também carrega um grande significado no tocante a própria identidade nacional [BERNADO, A.C; FILHO, L.R, 2017, p.15]. Ademais, é possível perceber nessa forma de expressão algumas particularidades, as quais são crucias e próprias do anime, consequentemente, permitem evidenciar diferenciações em comparação com outras animações.  

‘’[...] O  animê  contém  traços  idiossincráticos  se  comparado  ao  desenho animado:  principalmente a  estética  da  ilustração,  mas,  acerca  desses elementos,  devem  ser   levados  em  consideração  o  estúdio  de animação,  o  diretor,  o  artista  do  mangá  –  história  em  quadrinhos proveniente  do  Japão  –  se  for  inspirado  em  mangá;  a  própria temática do  anime é bem característica[...]’’[BERNADO,A.C; FILHO,L.R,2017,p.15].

Destarte, os animes se dividem em algumas categorias temáticas. Dentre os que fazem mais sucesso estão: Shoujo e Shonen. O gênero shoujo é descrito com um enredo romântico, protagonizado por figuras femininas ou Maho Shoujo, quando os personagens femininos contém algum tipo de poder. Já a categoria shonen é considerada o gênero mais popular no Ocidente, o qual é caracterizado por apresentar temas como ‘’[...] competições esportivas, as lutas, as história de ação e amizade, os adventos tecnológicos e poderes mágicos, mesclados a cenas de violência.’’[BASTITELLA, 2014,p.119] 

O anime se concretizou como um dos principais produtos no mercado interno japonês e passou a ser amplamente divulgado no mundo. Consoante a isso, segundo Jennifer deWinter, a animação japonesa: ‘’[...] tornou-se um fenômeno global, ganhando prêmios  em festivais de cinema, desfrutando de popularidade na televisão, influenciando bens culturais não japoneses[...]’’[2012. p. 69, tradução nossa].  Por conseguinte, são gerados pelos variados animes diversos segmentos de produção para o mercado como: action figures, acessórios, cosplay e etc. Esses são consumidos pelos fãs,  os quais possuem  uma  denominação exclusiva: otakus, uma expressão que significa: ‘’ um  indivíduo  que  vive, fechado  em  um  casulo‟,  isolado  do mundo  real  e  dedicado  a  um  hobby.”[ (NAGADO, 2005, p. 55 apud CUNHA, A.P.L;SILVA,L.S,2019,p 16]. Dessa forma, acabam contribuindo para grande leva dos animes pelo globo, bem como favorecendo o próprio mercado japonês. Dentro desse contexto, o Brasil ganha grande relevância. Isso se percebe em uma pesquisa lançada pela Netflix, durante o evento Anime Slate 2017, realizado em Tóquio, no qual o Brasil foi nomeado um dos maiores consumidores de animes do mundo [ABBADE, João. 2017]. Portanto, é perceptível o quanto esta expressão cultural se perpétua pelo mundo, ganhando grande importância e necessidade de ser discutida.

 

Naruto: enredo e problemática

Um dos animes que ganha grande destaque e popularidade no mundo atualmente é Naruto. A Crunchyroll, companhia especializada em divulgação e transmissão de mídia oriental, publicou em janeiro de 2020 em sua plataforma de streaming, uma lista dedicada aos animes mais assistidos da década e em praticamente todas as regiões do mundo Naruto se faz presente, sendo o mais assistido na América do Norte, Oriente Médio e Oceania [ALMEIDA, Marcelo, 2020].

A criação de Masashi Kishimoto foi publicada em mangá, na revista Shonen Jump e sua animação foi produzida pelo Studio Pierrot e Anplex, sua estreia foi feita pela TV Tokyo (transmissora oficial do anime) e outras emissoras. Ademais, a obra de Kishimoto conseguiu ter grande sucesso e assumir posições consideráveis na divulgação e comercialização dos mangás, como a partir de 2017 tornou-se a terceira série de mangá mais vendida na história, chegando ao patamar de mais de 220 milhões de cópias pelo mundo [ARCHER, Helder. 2019] Paralelo a isso, no Brasil, o anime estreou em 2007 na TV fechada, Cartoon network, e no mesmo ano também foi transmitida em uma emissora aberta: SBT. Dessa maneira, Naruto conseguiu uma grande popularidade no país e está atualmente na sua terceira edição de luxo do mangá,  intitulado Naruto GOLD, com 72 volumes.

Além de apresentar uma narrativa bastante interessante e cativante, o anime Naruto envolve uma série de elementos que remetem ao próprio “medievo japonês”: as relações de poder, as figuras centrais do período “medieval”, aspectos culturais e estéticos, permitindo ao consumidor da obra uma aproximação com essa realidade. Nessa obra, o referido período histórico japonês é encenado por diversos elementos clássicos presente nas literaturas orientais do recorte temporal em questão, tais como samurais, ninjas, bem como a própria imagem do daimiô(大名), geralmente atrelada a ideia de um senhor feudal.

Nesta associação, uma formação de conhecimento equivocada acerca da história do Japão pode ser construída e, portanto, trabalhar estas questões por intermédio do profissional de história é tarefa indubitavelmente necessária. Ainda mais nos dias atuais, onde sites que oferecem conteúdos chamativos e por vezes “objetivos” são comumente frequentados, tais como a Wikipédia, Youtube, ou mesmo páginas streaming de animes, encontradas facilmente em pesquisas no Google, onde ao buscarmos por “animes online”, em agosto de 2020, constatou-se aproximadamente 138 milhões de resultados. Diante deste contexto, urge, pois, trabalhar esses “novos lugares da memória”, isso se acreditarmos que assim como pontua Souza Neto ao citar Serge Noiret: “o historiador público deve se oferecer como intermediário nas atividades do grande público com a história e a memória na rede” e, de igual forma, deve “interpretar criticamente a narrativa falsamente objetivante” [2019. p.164-165; 2015. p. 39-40]

 

Ninjas, os guerreiros secretos

Uma das figuras que atraem atenção no ‘’medievo japonês’’ é o ninja, devido os elementos que circundam a sua imagem, bem como suas habilidades. Dessa forma, os ninjas executavam determinadas ações no ‘’período medieval’’, que implicava na morte dos seus adversários, para tal situação, estes utilizavam as artes marciais. Consoante a isso:

"Para qualquer historiador militar, o ninja continua sendo um dos mistérios mais fascinantes da face de guerra dos samurais japoneses. A palavra ninja ou sua leitura alternativa shinobi surge repetidamente em relatos históricos no contexto de reuniões secretas de inteligência ou assassinatos realizados por especialistas em artes marciais. Muitas mortes oportunas podem possivelmente ser creditadas às atividades ninja, mas como eram tão secretas é impossível provar de qualquer maneira" [TURNBULL, 2003.p. 5, tradução nossa].

Mesmo com o ‘’desaparecimento’’ dos ninjas na história, a sua imagem continua existindo, através das adaptações e apropriações, realizadas nos filmes, jogos e nos próprios animes. Diante disso, é possível citar como um exemplo bastante pertinente em relação ao shinobi, a película Naruto. Na obra de Masashi Kishimoto, a figura do ninja é bastante explícita, porém o autor adiciona alguns elementos. Essa inserção e criação de novos atributos, configura uma prática comum, bem como descreve Turnbull, é: ‘’ [...] fascinante notar que a popular extensão da imagem do ninja para um super-humano que poderia voar e fazer magia também possui uma história surpreendentemente longa no Japão [...].’’[ 2003.p. 5, tradução nossa]. Não obstante, Kishimoto atribui à imagem dos ninjas em Naruto, diversas habilidades e essas são executadas através de jutsus (técnicas criadas por selos de mão), manipuladas por meio do chakra (uma espécie de poder, equivalente a energia vital dentro de si). 

 

Samurai

Samurai (侍), segundo Danielly Bastitelle: ‘’[...] era um guerreiro disciplinado a servir o seu senhor, a sua pátria, ou ao seu imperador, cuja diferença, à frugalidade, à fidelidade, à mestria em artes marciais e a honra perduravam até a morte’’[BASTITELLA, 2014. p.199]. Dito isso, a palavra samurai significa em português ‘’aquele que serve’’ e essa era sua principal função, servi o daymiô e o shogun. Dentro da hierarquia social do Antigo Japão, os samurais tinham um certo prestígio social, porém eram quase nulos nos processos políticos decisórios [BASTITELLA, 2014. p.120]

Ademais, diferentemente dos ninjas, os samurais seguiam um código de honra, chamado Bushidô (武士道), que significa o ‘’caminho do guerreiro’’, o qual todo samurai deveria seguir firmemente. Esse código enfatiza: ‘’[...] a lealdade inquestionável ao líder, o estoicismo, o auto-sacrifício, ao não apego ao mundo material e à vida [...]’’[BASTITELLA, 2014. p.120]. Sendo assim, este código foi difundido no Antigo Japão, fomentando valores e forjando a organização social japonesa.

Outrossim, o símbolo dos samurais era a espada. Esses guerreiros carregavam duas (daisho), uma menor (wakizashi) e uma maior (katana). Essa última representava não apenas um armamento, mas a alma do samurai, pois a katana retratava valores como bravura, disciplina, força e etc. Além disto, vestiam armadura composta por diversos aparatos e cada um possuía uma função específica. Com isso, esse traje: ‘’transmutou-se e refratou o período histórico japonês no ínterim dos séculos sob a ideologia do bushidô’’[BASTITELLA, 2014. p.200] .

Na obra Naruto, a figura dos samurais também é presente. A película de Masashi Kishimoto, apresenta os samurais como guardiões e poder militar do País do Ferro, uma nação especificamente formada por esses guerreiros, sendo o único país do mundo ninja de Naruto que é liderado por um samurai, seu líder se chama Mifune. Além disso, a nação dos samurais no universo de Kishimoto é um lugar com uma reputação alta, que impõe respeito sobre os outros países e se mantém neutra dentro da organização shinobi. Não por acaso, a reunião dos Kages (os maiores representantes de cada aldeia ninja) foi realizada neste espaço. De forma semelhante aos samurais históricos, os samurais do universo do Naruto tem sua própria cultura, seguiam determinados preceitos e etc.

Outro ponto da relação feita por Kishimoto aos guerreiros históricos são as armaduras, os samurais do universo de Naruto usam armaduras similares aos samurais japoneses históricos, como também utilizam a espada como a principal arma de seu arsenal. Evidentemente, o autor trouxe alguns acréscimos, como é caso da manipulação da própria katana, a qual é executada com o auxílio do chakra.

 

O Daymiõ: um senhor feudal no Japão?

Como terceiro elemento que propomos analisar, o daymiõ se mostra uma figura pela qual podemos extrair algumas discussões em torno da insidiosa aplicação de modelos europeus a realidades díspares. Bem como traz à luz André Bueno, parte deste emprego advém de uma prática muito comum: quando nos dirigimos à questão da história e do pensamento asiático, buscamos ingênua e amadoristicamente uma ‘tradução ideal’ de certos conceitos [BUENO, 2017. p. 12].

Podemos perceber a maneira como este termo é traduzido, por exemplo, ao analisarmos a Wikipédia, a enciclopédia livre. Conforme a versão em inglês deste site, daymiõ é um termo utilizado para designar aqueles que: “eram poderosos senhores feudais japoneses” (“were powerful janpanese feudal lords”, no original) [DAYMIO, 2020]. Em contraponto, a versão em português desta página possui uma tradução que melhor se aproxima do seu verbete n’A Enciclopédia Kodansha do Japão (1983), atribuindo o seguinte significado: “um termo genérico que se refere a um poderoso senhor de terras” [DAIMIÔ, 2020].

No entanto no anime Naruto a tradução deste termo permanece com a designação de “senhor feudal”, o que podemos observa desde o episódio 163 da obra, onde a figura do daymiõ possui uma das primeiras menções.

Diante desta problemática, devemos destacar, sobretudo, que esta associação não é recente e tem rendido há décadas uma gama de discussões a respeito. Com isso, podemos questionar: De onde vem esta associação?  Para imergirmos mais a fundo numa possível resposta, podemos trazer um pouco da contribuição do historiador Karl Friday, segundo o qual:

“Aparentes semelhanças entre os cavaleiros e senhores da Europa e os guerreiros (bushi, ou mais comumente em inglês, samurai) e daimyo do Japão renderam a aplicação do "feudal" às descrições do Japão medieval, uma tentação natural e geralmente irresistível para os historiadores de ambos os lados do Pacífico” [2010. p. 179, tradução nossa].

Diante destas aproximações, a tentativa tão sedutora de empregar o modelo feudal à realidade do Japão se manifesta de maneira a pavimentar um caminho verdadeiramente etnocêntrico. Esta problemática também pode ser identificada na difusa aplicação do termo “medieval” à história japonesa, o que podemos entender mais a fundo na obra ‘Inventing Medieval Japan: The History & Politics of National Identity’, de T. Keirstead [1998]. Estas questões nos leva a refletir sobre estas “inescapáveis” aplicações, das quais dificilmente propomos um afastamento e, amiúde, reproduzimos.

Levando em consideração esta discussão, devemos buscar um firme distanciamento destas aplicações e, assim como Elizabeth Brown, condenar o “feudalismo” como um padrão “essencialmente estéril”, fabricado artificialmente, no qual certos componentes estão separados do contexto em que existiam, de igual forma, temos que firmemente se divorciar dos modelos simplificados e abstratos com os quais fomos  doutrinados (1974. p.1074 apud FRIDAY, Karl. 2010.p. 180-181, tradução nossa].

 

Referências

José Natal Souto Maior Neto é discente do curso de Licenciatura em História da Universidade de Pernambuco (UPE), campus Mata Norte.

José Victor Ferreira Rocha dos Santos é discente do curso de Licenciatura em História da Universidade de Pernambuco (UPE), campus Mata Norte.

 

ABBADE, João. Brasil está entre os países que mais assistem anime no mundo. 02 de agosto de 2017. Disponível em: https://jovemnerd.com.br/nerdbunker/brasil-esta-entre-os-paises-que-mais-assistem-anime-no-mundo/ Acesso em: Acesso em: 10/ 09/2020.

ALMEIDA, Marcelo. Crunchyroll libera os animes mais assistidos da década em cada região. 01/01/2020. Disponível em:https://www.intoxianime.com/2020/01/crunchyroll-libera-os-animes-mais-assistidos-da-decada-em-cada-regiao/. Acesso em: 10/09/2020.

ARCHER, Helder.. A partir de 2017, Naruto tornou-se a terceira série mangá mais vendida na história. Publicado em: 21/09/2019. Disponível em: https://www.otakupt.com/anime/imagem-promocional-dos-20-anos-de-naruto/ . Acesso em 10/09/2020

BATISTELLA, Danielly. Palavras e imagens: a transposição do mangá para o anime no Brasil. 2014. 289 f. Tese( Doutorado em Literatura comparada)- Universidade do Rio Grande do Sul, RS, 2014.

BERNADO, A. C; FILHO, L. R. Influência da cultura japonesa na perspectiva do animê Death Note. In: BUENO, André; ESTACHESKI, Dulceli; CREMA, Everton; NETO, José Maria [orgs.]. Vários Orientes. Rio de Janeiro/União da Vitória; Edições Sobre Ontens/LAPHIS, 2017.p. 15-24

BUENO, André; ESTACHESKI, Dulceli; CREMA, Everton; NETO, José Maria [orgs] Mais Orientes. Rio de Janeiro/União da Vitória; Edições Sobre Ontens/LAPHIS, 2017.

CUNHA, A.P. L; SILVA, L.S. A representação da imagem feminina no anime Naruto Shippuuden através da personagem Tsunade Senju (2007 – 2018). ESTACHESKI, Dulceli; CREMA, Everton; NETO, José Maria [orgs.]. Extremo Oriente Conectado. Rio de Janeiro: Edições Especiais Sobre Ontens, 2019.p-79-90

DAYMIÕ. In: WIKIPÉDIA, a enciclopédia livre, 2020. Disponível em: https://en.wikipedia.org/wiki/Daimyo . Acesso em: 09/09/2020.

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