Matheus Eduardo Rezende Pereira

 

MANGÁ E SAMURAIS, MEMÓRIA NO JAPÃO DA DÉCADA DE 90

 

O estouro da bolha econômica do Japão nos anos 1990 levou a um questionamento das bases tradicionais da unidade e nacionalismo contemporâneo japonês, renovando as discussões sobre memória de elementos importantes na sociedade, como a dos samurais. Neste capítulo iremos analisar uma expressão da memória e representação dos samurais no Japão dos anos 1990, a partir do volume 1 do mangá “Blade, a Lâmina do Imortal” (Mugen no Juunin, Habitante do Infinito em tradução literal), do mangaká (autor e desenhista de mangás) Hiroaki Samura.

Argumentaremos que o mangá Blade foi uma expressão crítica a memória dos samurais, demonstrando uma visão alternativa desses personagens históricos ao tradicionalmente representado nos filmes e mangás, abordando questões como honra, o valor da vida e da lealdade. Primeiramente, faremos uma exposição dos gêneros cinematográficos e literários Chanbara (obras sobre samurais) e Jidaigeki (obras históricas japonesas), situando o autor e a publicação da obra. Em seguida, iremos expor o estado da arte do estudo de mangás, para, após isso, demonstrar nossas referências metodológicas e os conceitos de Yamato Damashii (espírito japonês) e do Bushido (Caminho do Guerreiro, conjunto de regras e práticas seguidos pelos samurais), e, então, partiremos para um exame mais atento da fonte.

É possível observar uma maneira tradicional de representações dos samurais na cultura japonesa, tido como o guerreiro guiado pela honra e disposto a sacrificar-se por ela, além de protetor dos fracos. Essa visão é muito presente em filmes do gênero Chanbara e Jidaigeki. Temos por exemplo dessa visão tradicional os filmes de Akira Kurosawa, Os Sete Samurai (1954), onde sete ronins (samurais sem mestre) protegem uma vila de ataque de bandidos, e O Forte Escondido (1958), em que um samurai protege uma princesa e ajuda a resgatar seu trono. Em ambos os filmes, é possível observar como os samurais possuíam um forte código de honra e o seguiam.

Encontramos um contraponto no filme Harakiri (1962) de Masaki Kobayashi. Nota-se uma representação diferente, em que uma crítica ao bushido é proposta a partir do protagonista. A reviravolta do enredo ocorre quando o protagonista mostra que os samurais que ele desafiou não eram tão honrados quanto alegavam ser, uma vez que, após serem derrotados em duelo por ele, se esconderam para evitar a vergonha e não cometerem o ritual do Harakiri (O suicídio que um samurai deve realizar quando seu senhor morrer, ou para limpar sua honra), que deviam fazer para manter sua honra. 

Na década de 90, é possível observar a visão tradicionalista dos samurais na obra de Nobuhiro Watsuki, Rurouni Kenshin (1994), conhecido no Brasil como Samurai X, e Vagabond (1999) de Takehiko Inoue. Ambas mostram a figura do samurai de maneira honrada, ainda que os protagonistas de ambas sejam ronins, eles mantêm o código de honra de uma maneira idealizada e heroica.

O mangá “Blade, a Lâmina do Imortal”, publicado entre 1993 e 2012, aparece como uma visão contrária a representação tradicional dos samurais. O autor, Hiroaki Samura, almejou desde a juventude ser mangaká, porém cursou Arte Clássica, onde preferia a arte em preto e branco a pintura a óleo. Samura não chegou a se formar, pois foi contratado antes pela Kodansha para iniciar a série Blade of the Immortal (JBC, s.d.). Na obra, o protagonista e vários personagens se mostram questionadores e subversivos a esse conjunto de regras e ética. Um evento da época de lançamento do mangá, o rompimento da bolha econômica japonesa, pode ter trazido a tona essa discussão, dado que em momentos de crise, memórias entram em disputa (POLLAK, 1989, p. 4). O crescimento econômico japonês nas décadas de 70 e 80, e a expectativa de que próximo século seria o século do Japão, foram dissolvidos com a crise dos anos 90, sendo chamada no Japão de “década perdida” (SUGUIMOTO, 2009, p. 353).      

O mangá é ambientado na era Tokugawa do Japão, durante o segundo ano da era Tenmei (1782), na região de Edo (atual Tóquio), e é centrada em dois personagens: Manji, um ronin e Rin Asano, filha de um samurai assassinado. A trama começa com Manji, um Hyakunin-guiri (matador de 100 pessoas) buscando recuperar seu “direito de morrer”. Ao ficar gravemente ferido em uma luta, Yaobikuni, uma monja, concede a ele o kessenchu (elixir da imortalidade), com o qual seu corpo se regenera, impedindo sua morte até que complete sua missão na terra, matar mil malfeitores. Rin, por outro lado, é uma garota que busca vingança pelo assassinato de sua família, e contrata Manji como Yojimbo (guarda costas) para ajudá-la a completar sua meta.

O estudo sobre mangás começou a receber mais atenção no Brasil a partir da década de 70, primeiramente pela área da Comunicação, que começou a analisar e abordar o mangá em seus estudos, com destaque para Sonia Bibe Luyten, pioneira desses estudos no Brasil, e fundadora do primeiro núcleo de estudos sobre mangá na década de 70 na USP. Em 1977, Luyten lançou a revista Quadreca, que na quarta edição em 1978 foi dedicada a mangá, com artigos como “O fantástico e desconhecido mundo das H.Q. japonesas” (LUYTEN, 1978 a) onde Sonia procurou apresentar a história e evolução do mangá até o ano de 1978, e também explicar a forma como mangás são produzidos e direcionados para o público, dividindo-os por idade e gênero. Na mesma edição da revista, os artigos “Formas de mangá” (LUYTEN, 1978 b) e “Técnicas de quadrinização” (LUYTEN, 1978 c) mostram as diferentes temáticas de mangá, a forma como são desenhados e a linguagem que expressam. O livro “Mangá: O poder dos Quadrinhos Japoneses” (LUYTEN, 1991) buscou compreender o universo do mangá, desde sua produção até sua difusão pelo Japão. Por fim, “Onomatopeia e Mimesis no Mangá” (LUYTEN, 2002), onde Luyten analisa a representação do som no mangá e a sua estética, compreendendo as formas de comunicação, expressão e linguística dos mangás.

Em 2010, o historiador Jean-Marie Bouissou publicou o artigo “Manga: A historical overview. Manga An anthology of global and cultural perspectives” (BOUISSOU, 2010), Bouissou trabalha com a recepção inicial do mangá no ocidente, uma vez que, quando essa forma de quadrinhos chegou ao ocidente, foi muito criticada por educadores, pais e Nipponófilos. Segundo o autor, eles consideravam o mangá uma representação de violência, vulgaridade e mal desenho, que não representava a cultura japonesa da elite e aristocracia que estavam acostumados, apesar de mangás, desde o seu início, representarem períodos históricos japoneses e seus personagens sociais com obras tratando sobre esses assuntos.

Como a produção historiográfica sobre mangá é escassa, essa pesquisa pretende contribuir para o crescimento da área, influenciando mais trabalhos no campo. A presente pesquisa buscará compreender as disputas de memória dos samurais presente na sociedade japonesa, procurando um maior entendimento da cultura e dos valores presentes no Japão durante a década de 90. A partir das representações presentes no mangá de Hiroaki Samura “Blade, A lâmina do imortal”. Obras que abordam períodos e personagens históricos em suas narrativas, dizem mais sobre sua época pela maneira que se comunicam do que o período que buscam representar.

A nossa referência teórica metodológica sobre memória terá como base o texto Memória e Identidade Social, do autor Michael Pollak (1992). Pollak discorreu sobre os diferentes elementos da memória, bem como o problema de ligação com a identidade social, analisando os fenômenos de projeção que ocorrem durante a organização das memórias individual e coletiva. O autor estabeleceu três critérios para a formação da memória: acontecimentos, lugares e personagens. O primeiro se refere a acontecimentos vividos pessoalmente, e os vividos pelo grupo que a pessoa se sente pertencente. O segundo se refere a lugares, que são a base de uma lembrança que marcou fortemente o indivíduo, por situações vividas por ele ou por seu grupo. O terceiro se refere a personagens conhecidos direta ou indiretamente, e de personagens não pertencentes ao espaço-tempo do indivíduo.

O pensamento do bushido atribuído aos samurais foi muito utilizada no nacionalismo japonês. O chamado espírito japonês (yamato damashii) buscou no bushido a combatividade e a lealdade presentes nesse código de honra (HIRATA, 1998, p. 3), como por exemplos os Kamikaze (vento divino) da Segunda Guerra, pilotos que jogavam seus aviões em alvos de batalha e morriam nessa ação, demonstrando a disposição em dar sua vida pelo seu país (HENSHALL, 1999, p. 53), representando o yamato damashii e o bushido. Já no Japão da década de 90, é possível observar essa mentalidade através dos salarymen (trabalhadores com longas jornadas de trabalho e baixa remuneração) que buscam mostrar sua lealdade às empresas e seus chefes à partir do seu esforço no trabalho (JONES & ERICSON, 2007, p. 188). Essa mentalidade também se expressou através do cinema e mangás ao longo da segunda metade do século XX.

O volume 1 do mangá é separado em dois capítulos, “Prelúdio- Pecador” e “Primeiro Ato- Domínio”. Podemos observar na arte do mangá, referências da cultura ocidental analisando a seguinte imagem:

 

Figura 1, 2 e 3 - "Blade, a Lâmina do Imortal". SP: Editora Conrad, 2004, volume 1. p.7, 8 e 30.

É possível observar o corte de cabelo no estilo Punk, tatuagens nos rostos dos personagens que remetem a cultura contemporânea ocidental, e design das roupas e das armas desenhadas (como a inscrição divina na arma). Por exemplo, os dois personagens mostrados acima, Jony Uofutsu (uo= peixe, futsu= alma morta, “peixe morto” uma homenagem a Johnny Rotten, vocalista da banda britânica Sex Pistols) e seu irmão Shido Hishiyasu, uma homenagem ao baixista Sid Vicious, também da banda Sex Pistols. No segundo capítulo, temos o personagem Kuroi Sabato (Kuroi= Preto, Sabato= Sabbath) uma homenagem a banda inglesa Black Sabbath.

No primeiro capítulo e em toda a obra, é possível observar um debate sobre a memória do Bushido, onde o protagonista do mangá Manji demonstra desprezo por essas regras. Uma vez que ele matou o seu senhor Horii Shiguenobu, um Hatamoto (Vassalo do Shogun), e se negou a cometer o Harakiri. Manji, ao ser abordado por um personagem que perguntou o motivo de suas ações, justifica dizendo que seu senhor era corrupto, e que as pessoas que Manji matou a mando dele eram simples agricultores que sofriam com impostos abusivos. O outro personagem o adverte dizendo da lealdade irrestrita que o samurai deve ter, não importando os motivos. Isso mostra um pensamento da mentalidade samurai, a aceitação resoluta da morte e de serviço ao seu senhor, exposta no livro Ha Gakure (Folhas Ocultas, 1716) escrito por Yamamoto Tsunenori, onde expôs os quatros mandamentos da filosofia samurai: nunca seja inconstante em relação ao Caminho do guerreiro; seja útil ao seu senhor; respeite seus ancestrais; supere o amor e o sofrimento, exista somente para o bem da humanidade. Manji então pergunta o porquê desses motivos serem tão nobres ao ponto de valer uma vida humana, mostrando o seu pensamento adverso as regras dos samurais.

No segundo capítulo, somos apresentados a outra protagonista, Rin Asano, que tem sua família morta pelo dojo Itto-Ryu (estilo da espada exclusa) do principal antagonista, Kagehisa Anotsu. A morte do pai de Rin em combate aborda a questão da ancestralidade, uma vez que o avô do antagonista foi expulso do Dojo da família de Rin, a Mutenichi-Ryu (estilo primeiro do céu vazio), e sofreu com a desonra e preconceito. Assim, Anotsu pretende derrotar todas escolas de espadachins do Japão e unificá-las sob sua égide, para honrar a memória de seu ancestral. Observa-se que o antagonista invoca um dos quatro mandamentos, utilizando de nobreza e das regras samurais para validar sua vingança. Por sua vez, Rin, ao encontrar Manji, agora um ronin, utiliza-se do mesmo argumento para convencer ele a ser seu Yojimbo (guarda-costas), para matar Anotsu e honrar a morte de seus familiares. Manji por sua vez, demonstra, novamente na história, sua falta de apreço pelas regras de honra, uma vez que reduz essa ancestralidade a apenas vingança pessoal.

Figura 4 - "Blade, a Lâmina do Imortal". SP: Editora Conrad, 2004, volume 1. p.79.

Figura 5 - "Blade, a Lâmina do Imortal". SP: Editora Conrad, 2004, volume 1. p.99.

 

Ainda no segundo capítulo, observamos a partir das imagens o personagem Kuroi Sabato, a representação de um samurai seguidor do Caminho de Waka (canção do Japão ou canção em harmonia), uma linha de estudo onde o samurai não era apenas guerreiro, mas também poeta, descrito no Livro dos Cinco Anéis (Go Rin No Sho, 1645), de Miyamoto Musashi, o conhecido ronin (samurai sem senhor) japonês. Kuroi, ao decorrer do segundo capítulo, se utiliza do argumento do amor para validar o fim da vida, numa tentativa de enobrecer suas ações. Manji, por sua vez, aponta a hipocrisia presente no pensamento de Sabato.

A rejeição das regras pelo protagonista demonstra uma discussão sobre a memória dos samurais no Japão dos anos 90. A visão expressada pelo autor do mangá questiona a representação clássica dos samurais, do valor da lealdade e da vida presentes na cultura tradicional. Dessa forma, pode ser vista como uma subversão ao nacionalismo japonês, com diversas representações ocidentais na obra, e críticas ao bushido, tradicionalmente representado de forma idealizada. Essa ruptura na memória nacional se dá à partir da crise japonesa nos anos 90, com o rompimento da bolha econômica do Japão, colocando em debate a ideologia dominante, e trazendo uma memória subterrânea à tona para a discussão.

 

Referências

Matheus Eduardo Rezende Pereira é estudante de História na Universidade Estadual de Londrina, e participante do Grupo de estudos da cultura oriental- GPECO (http://dgp.cnpq.br/dgp/espelhogrupo/202961)

 

Fontes

SAMURA, Hiroaki. Blade - Lâmina do Imortal. SP: Editora Conrad, 2004.

 

Bibliografia

BOUISSOU, Jean-Marie. Manga A historical overview. Manga An anthology of global and cultural perspectives, p. 17-33, 2010.

HENSHALL, Kenneth G. A History of Japan. From Stone Age to Superpower-Palgrave Macmillan (1999).

HIRATA, Y. O destino do “Espírito Japonês”. Estudos Japoneses, n. 18, p. 23-35, 11.

INOUE, Tanehiko. Vagabond. SP: Editora Conrad, 1999.Projeto Quadreca. SP: v. 4, 1978.

POLLAK, Michael. Memória, Esquecimento, Silêncio. Revista de Estudos Históricos, Rio de Janeiro. n. 3, v. 2. p. 3-15. 1989.

POLLAK, Michael. Memória e Identidade Social. Revista de Estudos Históricos, Rio de Janeiro. n. 5, v. 10. p. 200-212., 1992.

WATSUKI, Nobuhiro. Samurai X. SP: Editora JBC, 1994.

 

Filmes

OS Sete Samurais. Direção: Akira Kurosawa. Japão: Toho, 1954.

HARAKIRI. Direção: Masaki Kobayashi. Japão: Shochiku, 1962.

FORTALEZA Escondida. Direção: Akira Kurosawa. Japão: Toho, 1958.

Site

Editora JBC, 2020. Disponível em: <https://editorajbc.com.br/mangas/colecao/blade-a-lamina-do-imortal/>.