Samara Rodrigues Pino

 

A VISÃO DISTORCIDA DAS QUESTÕES DE GÊNERO NA PENÍNSULA SUL COREANA

 

O presente trabalho tem como objetivo analisar as questões de gênero na Coréia do sul, serão tratados assuntos como os padrões sexistas de comportamento e beleza femininos da cultura sul coreana, e como a nova onda de feminismo no país tem reagido em relação a misoginia, ressaltando como ele afeta as mulheres em diferentes espaços sociais. Com o surgimento e fortalecimento da Onda Coreana mundialmente conhecida como Onda Hallyu, a cultura da Coreia do Sul ficou em evidência para o mundo, assim como as suas problemáticas, um país reconhecido pelo seu desenvolvimento econômico que ao mesmo tempo se encontra em 108º entre 153 países no Global Gender Gap Report 2020 rankings em relação as desigualdades de gênero [World Economic Forum, 2020].

 

Padrões de beleza e a mídia

A Coreia do Sul é mundialmente conhecida por seus procedimentos estéticos, com padrões de belezas rigorosos como por exemplo ter um corpo magro, rosto pequeno, olhos grandes, pele branca, essas entre outras são as principais características para definir uma mulher como bonita no país. Nesse sentido Yoon [2019] explica que muitas vezes as mulheres coreanas são definidas como superficiais, principalmente quando vistas pelo olhar ocidental, para ela o que muitos falharam em perceber, é que a vida profissional dessas mulheres dependia desses fatores de beleza. A Coreia do Sul sendo um país que prioriza a educação, forma homens e mulheres igualmente qualificados para a vida profissional, porém os homens são favorecidos no mercado de trabalho, forçando as mulheres a dependerem da beleza para se destacarem dos outros candidatos ao trabalho. Segundo Yoon [2019] esses fatores criaram a expectativa das mulheres seguirem esse padrão de beleza, assim como justificou a supremacia masculina, naturalizando as diferenças de gênero e as violências diárias contra as mulheres.

Na cultura coreana moderna diversos instrumentos são utilizados para regulamentações desses padrões de gênero, atualmente se analisarmos o cenário musical e mediático podemos perceber que esses também são ferramentas de manutenção desse modelo social. “A construção dos gêneros e das sexualidades dá-se através de inúmeras aprendizagens e práticas, insinua-se nas mais distintas situações, é empreendida de modo explícito ou dissimulado por um conjunto inesgotável de instâncias sociais e culturais. É um processo minucioso, sutil, sempre inacabado. Família, escola, igreja, instituições legais e médicas mantém-se, por certo, como instâncias importantes nesse processo constitutivo” [Louro, 2008, p. 18].

O k-pop ou música pop coreana, a partir da Onda Hallyu conceito criado na China para se referir a popularidade da cultura popular coreana no país chinês [KOREAN CULTURE AND INFORMATION SERVICE, 2011], conquistou uma certa influência na cultura podendo ser considerada uma instância de manutenção e naturalização das diferenças de gênero, a forma de controle que ocorre nesse espaço afeta homens e mulheres, porém sendo mais rigorosa com os corpos femininos, assim como as  plataformas midiáticas tem um papel importante na manutenção desses padrões,  em um canal você vai ver artistas relatando como sofreram e sofrem para entrar no  modelo feminino coreano, com o público se solidarizando com a situação, trocando de canal verá apresentadores parabenizando uma cantora por ter emagrecido, muitas vezes mostrando para o público que dieta foi utilizada, raramente realizadas com acompanhamento médico. Dieta girl group comeback e dieta trainee são dietas famosas no meio do pop coreano, nas quais as meninas se submetem por pressão das empresas ou as vezes por comentários maldosos, passando a ingerir somente água, as vezes realizando somente uma refeição por dia, durante o período que antecede o lançamento de um álbum.

Com os holofotes voltados para o k-pop diversas notícias sobre a vida e treinamento de idols surgiram nas mídias, o site de notícias independente THE KOREA TIMES publicou em 2019 em seu canal no youtube, o relato da ex-idol Kong Yoo-jin, descrevendo sua rotina exaustiva de treinamento com cerca de 2 a 3 horas de sono, e regras rígidas como o tempo contado das visitas dos parentes e ter seus celulares confiscados pela empresa. Para se manter no padrão Kong declarou que tomava somente um pacote de leite de soja durante o dia inteiro, a empresa supervisionava o seu peso, as vezes subindo na balança 10 vezes em um só dia.

O trabalho de Xin Lin e Robert Rudolf [2017] fornece evidências empíricas que a prevalência da objetificação e retrato sexista no k-pop reforçam a cultura patriarcal do país, a partir de uma pesquisa realizada em forma de questionário na qual buscava-se identificar a relação entre o consumo de k-pop com os níveis de atitudes igualitárias de gênero,  o estudo descobriu que um nível mais alto de consumo de k-pop está relacionado a atitudes menos igualitárias de gênero entre fãs de k-pop em todo mundo, também revelando que as diferenças entre os demográficos, por exemplo ser mulher, ter mais educação e vir de uma situação economicamente mais favorável estão relacionadas a atitudes de gênero mais abertas. Os autores explicam que o estudo confirma ainda mais o importante papel que a cultura tem manutenção dos papéis de gênero, e quem em países que já sofrem de baixa igualdade de gênero, o k-pop tem mais força em reforçar os padrões de gênero, sendo os países asiáticos os mais afetados por esse fator, porém na conclusão da pesquisa foi encontrada duas limitações que exigem pesquisas adicionais. A primeira limitação é pelo fato de ser um questionário que foi respondido por meio das redes sociais, sendo improvável que a amostra dos participantes seja uma representação real dos fãs de k-pop como um todo, preocupação que foi parcialmente suavizada pelo fato das amostras coletadas terem sido grandes e pela maioria dos consumidores de k-pop são ativos em redes sociais. A segunda limitação foi não ser capaz de identificar diretamente a causalidade entre k-pop e as atitudes de gênero, identificando somente uma correlação entre os dois temas, supondo que ambos se reforçam mutuamente. Os autores deixaram claro que o consumismo molda nossas ideias de como o mundo funciona, sendo provável que pessoas com a mentalidade mais tradicionais em relação ao gênero se sintam mais atraídas pelo k-pop, assim finalizando ressaltando a necessidade de novas pesquisas em relação ao tema.

 

Idols e o Sexismo

A perseguição masculina que ocorre com as idols coreanas que estejam minimamente ligadas com o feminismo ou fora do “padrão”, ocorre normalmente de forma digital, constante e excessiva. Há casos leves que igualmente demonstram o controle que a sociedade acha que tem de ter sobre o corpo e mente das mulheres coreanas, principalmente aquelas que estão expostas as mídias. A cantora Naeun do grupo Apink passou a receber comentários maldosos após publicar em sua rede social, uma foto na qual segurava o seu celular onde tinha escrito "girls can do anything", sendo necessário excluir a foto da sua conta pessoal. Irene do grupo Red Velvet sofreu algo parecido após declarar que estava lendo o livro de uma autora feminista, fãs chegaram a publicar vídeos queimando produtos que possuíam com o rosto da cantora [Billboard, 2018]. Yeri também do grupo Red Velvet foi duramente criticada dias após seu amigo Jonghyun do grupo Shinee ter falecido, por não sorrir em uma premiação e por não ter tentando fingir estar feliz [Koreaboo, 2017].

Há caso mais graves como em outubro de 2019 quando foi noticiado o suicídio da artista Sulli, foi afirmado que a tempos lutava com problemas de depressão, a cantora sempre foi controversa para sociedade coreana, indo totalmente contrária ao padrão comportamental do país, falando abertamente sobre feminismo, cyberbullying e depressão. Devido a essas atitudes contrárias que fugiam do padrão de idol feminina, os comentários maldosos eram constate em suas redes sociais, algumas de suas postagens eram consideradas polêmicas e causavam debates pelo fato da própria aparece com blusas sem utilizar sutiã ou por estar com decotes “exagerados” [South China Morning Post, 2019].

Após um mês da morte de Sulli, sua amiga Hara também cometeu suicídio, conhecida por ter participado do grupo Kara e por sua carreira solo, a cantora em 2018 sofreu agressões decorrente de uma discussão com seu ex-namorado Choi Jong-bum que invadiu sua casa, após uma tentativa de termino ocasionado por ciúmes, ela declarou que incidente ocorreu de ambas as parte, um tempo depois a artista abriu um processo contra seu ex-namorado por ameaça-la de publicar um vídeo sexual dos dois gravado sem o consentimento dela como forma de destruir a carreira dela. Em 2019 Choi foi declarado culpado por agressão, coerção, ameaça e por danos a propriedade, o tribunal concordou que a gravação foi feita sem consentimento, mas já que a cantora continuou no relacionamento, Choi não foi considerado culpado de filmagem ilícita. Por fazer parte de uma sociedade patriarcal onde sexo é tabu para mulheres, assim como muitas mulheres que denunciam seus abusadores Hara sofreu ataques maldosos mesmo sendo vítima de pornografia de vingança [South China Morning Post, 2019].

Posterior a morte de Hara a repórter Kang Kyung-yoon declarou que a cantora ajudou nas investigações do caso de Jung Joon-young, o cantor possuía uma sala de conversa na rede social Kakao Talk, que tinha como objetivo divulgar vídeos sexuais sem o consentimento das mulheres, o grupo possuía diversas celebridades idols masculinas e conhecidos de Jung. Esse crime se somou ao surto de “molka” que tem ocorrido no país, esse termo se refere a distribuição online sem consentimento de vídeos sexuais de mulheres [South China Morning Post, 2019]. Em 2017 se iniciou o movimento anti-molka, grupos de mulheres protestaram contra câmeras escondidas em café, banheiro, salas de aula e até quartos de hotéis que as gravavam secretamente, e esse movimento faz parte da nova onda do feminismo que chegou na Coréia

 

Feminismo e a liberdade feminina

Assim como seus corpos são controlados, sua forma de agir e pensar também deve seguir um padrão. Como em diversos países, a Coreia do Sul também possui opiniões deturpadas diante de ideais feministas, no vídeo publicado pelo canal Asian Boss "what koreans think of misogyny in korea" quando perguntados se a desigualdade de gênero piorou ou melhorou no país, os homens manifestavam a mesma opinião mas com palavras diferentes, relatando que as mulheres passaram a ter privilégios, como a criação de metrôs femininos, não pagar a conta em encontros românticos e não precisar seguir o alistamento militar obrigatório. Um dos homens presente no vídeo, declara que não é contra o feminismo em si, segundo ele o movimento no país não é o feminismo real, pois lutava para a mulher ter mais poder que o homem. Enquanto as mulheres que participavam do vídeo relatavam problemas reais, como a diferença de salário, discriminação em altos cargos e a dificuldade de contratação por conta da possibilidade de engravidar [Asian Boss, 2017].

Assim como um dos homens disse no vídeo, homens sempre estiveram em altos cargos, com o movimento feminista isso mudou, e muitos homens passaram a sentir como se fosse uma discriminação reversa por parecer que em certas áreas as mulheres estão recebendo tratamento preferencial [Asian Boss, 2017].

A falta de conhecimento e aceitação do feminismo advém da aversão ao grupo feminista Megalia, criado em 2015 inicialmente na plataforma digital dcinside.com, com objetivo de se dedicar a combater a misoginia na internet. Em 2015 o Oriente Médio passava por um surto MERS-CoV, eventualmente chegando na Coreia do Sul, os dois portadores da doença no país não se apresentaram para quarentena exigida pelo governo por conta de problemas de comunicação, a mídia rapidamente divulgou como duas mulheres não seguiram o protocolo de isolamento social, usuário da plataforma DC começaram ataques machistas as mulheres, causando revolta entre as usuárias femininas que se uniram criando um fórum intitulado MERS dentro da plataforma DC contra atacando repetindo os mesmo abusos verbais que homens publicavam, substituindo a palavra mulher por homem.

Essa técnica de repetir se tornou a assinatura do grupo Megalia, que posteriormente seguiu os modelos de anonimato e proteção que os portais dominados por homens seguiam, criando um espaço para que mulheres se sentissem livre para falar sobre assédios, discriminação e continuarem copiando comentário misóginos da internet. “A violência que a sociedade atribui a Megalia é de natureza hipotética: elas não criaram palavras violentas, elas simplesmente se apropriaram de palavras que já eram ditas e viraram-na” [Seong, 2016, p. 9, tradução nossa].

Segundo Jeong e Lee [2018], Megalia se utilizava de um ativismo definido como divertido, realizando piadas e paródias como forma de ataque aos homens, algumas intelectuais feministas coreanas acreditavam que a técnica de repetir e espelhar as palavras utilizadas pelos homens pode tornar visíveis violências que antes eram invisíveis. Contudo Pambouc explica que o movimento por se manter somente como ativismo digital se dedicando ao ódio aos homens, muitas vezes abordando temas importantes sem seriedade e utilizando estratégias extremista de resolver as diferenças de gênero, logo se criou uma imagem negativa do feminismo no país.

O movimento ficou marcado ao ponto de qualquer afiliação a Megalia poderia acarretar represálias, como ocorreu em 2016 com a dubladora Jayeon Kim que perdeu seu contrato após postar uma foto vestindo uma camisa escrita "Girls do not need a prince", camisa que era vendida na loja online da Megalia, mesmo explicando que não possuía nenhum contato com o movimento em um pedido de desculpa online, foi o bastante para o publico a definir como “femi-nazi”.

Como dito anteriormente, possuir ideias feminista na Coreia do Sul podem ser malvistas pela sociedade, podendo acarretar problemas na vida social e profissional de mulheres. Em 2016 o debate sobre misoginia foi levantando após o homicídio de uma jovem em um banheiro público, o assassino declarou que matou a desconhecida por conta do ódio que sentia pelas mulheres por terem o ignorado e o humilhado a vida toda, a polícia declarou o caso como um crime impulsionado por doença mental e não um feminicídio [The Economist, 2016], a partir daí o feminismo ganhou forças com o movimento Me Too iniciado em 2017, tendo como objetivo lutar contra o assédio e agressão sexual, alcançando escala global, chegando no país sul coreano  o movimento teve muita força assim como houve represália, as mulheres que participavam da manifestações pediam para não serem identificadas em vídeos ou entrevistas por medo, as organizadoras relatavam que recebiam ameaças de homens nas internet com planos de ataca-las com ácidos, uma participante chegou a ser despedida do seu emprego por ter participado do protesto [Quartz, 2018].

 

Considerações Finais

Embora exista resistência ao movimento feminista no país, grande parte vinda de homens, podemos perceber uma união das mulheres contra as diferenças de gênero, em 2018 a prisão de uma jovem após ter postado uma foto de um colega homem posando nu em uma aula de arte sem o seu consentimento, provou novamente a seriedade do movimento, diferente dos caso onde as mulheres são as vitimas de molka (câmeras escondidas), a jovem que tirou a foto imediatamente foi apreendida e punida por seus crimes, aparecendo em rede nacional algemada, se tornando um símbolo das descriminações de gênero nas investigações policiais. Segundo as estatísticas dos casos de molka divulgada pela National Policy Agency, aproximadamente 30,000 suspeitos masculinos entre 2012 a 2017 menos de 3% das investigações geraram prisões [Korean Exposé, 2018].

Após o ocorrido a organização Women March for Justice organizou protestos em Seoul, cerca de 12.000 mulheres se reuniram como forma de denunciar a falta de competência nas investigações e de punições justas, suas principais criticas era a falta de suporte do governo as vítimas, que muitas vezes tem a vida social e a carreira afetadas. Na entrevista do Korean Exposé com as organizadoras do movimento, elas relatam que acreditam nas mudanças, mesmo que pequenas, trabalhando junto ao governo pelas mudanças de leis, com punições mais duras e regulamentações nas vendas de câmeras escondidas. Historicamente essas mulheres serão lembradas pelos protestos se tornando a maior manifestação só de mulheres da Coreia do Sul, com cerca de 60000 manifestantes segundo dados das organizadoras e da polícia.

Mesmo com os protestos de 2018 molka continua sendo um problema na qual o governo é pressionado pelas mulheres em busca de atitudes, em 2019 criou-se em Seoul uma equipe treinada para inspecionar câmeras escondidas em lugares públicos [ABC News, 2019]. Porém inspeções e regulamentações da venda de câmeras escondidas, assim como punições mais rigorosas não são soluções perfeitas, pois a cultura continuará objetificando as mulheres utilizando-se de outras violências diárias para diminui-las, a possibilidade da criação de políticas públicas que diminuam as diferenças de gênero e que agissem diretamente na cultura do país em relação a essas desigualdades, poderia trazer outra visão ao feminismo para que assim possa  ser aceito como uma forma da sociedade progredir para a igualdade de gênero, e assim a luta das mulheres coreanas não seja desperdiçada.

 

Referências

Samara Rodrigues Pino é formada em História pela Universidade Federal do Rio Grande, atualmente graduanda do curso de Pedagogia na mesma instituição.

ASIAN BOSS. What Koreans Think Of Misogyny In Korea | ASIAN BOSS. Youtube, 21 mar, 2017. Disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=0pknws8Ll_s

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KOREAN EXPOSÉ. The First Rally Against South Korea’s Spycam Porn Epidemic, 2018. Disponível em: https://www.koreaexpose.com/south-korea-spycam-porn-epidemic/

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